亲爱的朋友，你问法学院的“院训”是什么？哦，好像还没听说，或者，尚未选定呢！

经你一问，倒是提醒我了。好在心胸萦回，不期然，略有腹案。说是腹案，有点儿过，不过闲来神驰，心思偶动罢了。姑且就算腹案吧，这腹案，在心里翻腾好几年了，满满的，沉沉的。正好，先和盘托出，略予解释，再劳你指正。

一

腹案一：“以法律为业”。约略对应于英文的Law as vocation。很显然，这句式脱胎自“以政治为业”——马克斯·韦伯的经典绝唱。

十一年前，仲秋之夜，在下曾经以此为题，给法学院的新生布讲，后来敷衍成文，流转坊间。这里旧话重提，所需辨明者，“业”也。至少，它含蕴了“职业”、“志业”和“天职”三层意义。

首先，其为职业，讲明法律人不过是以法律的订定、施行和解释、教授为饭碗的利益共同体。选择了这一职业，于是做这份工作，靠它吃饭，“法律”遂为谋生之具。因此，其为庸常世态下的日常作业，社会劳动分工体系中的一种世俗工种，不过尔尔。遵循职业规范，持守职业精神，是它的基本要求，也是它的最高职旨。昏晓流年，晨钟暮鼓，迎送了一代代法意人生；人间几度今古，而世道依旧，但看花老眼，伤时清泪，西风消息！

可我们知道，法律不仅是一种规则体系，同时还是一种意义体系。在规范的横平竖直之外，尚有人情与道义的曲曲折折。它们聚合而为法律的义理，所谓法意，不止于此，却以此起步。因而，但凡选择这一职业，长期体察，积久陶养，遂接受乃至于信受了它们，使得法律不仅是职业，更且成为志业，一种心志所向、足堪托付人生的事业。前述“职业规范”与“职业精神”，其实即已含蕴了法律一行自职业向志业昂扬发育的潜绪。

经此规训，对于诸如法律的规则性、明确性和可预测性等品质的确认，对于诸如公平正义、仁爱诚信、正当程序等信念、理想和价值的信守，遂成这一共同体的心智和心志。

君不见，正是在此共同体中，大家具有相同教育背景，信守大致相同的规则，遵循相同的行业规范和价值观念，进而秉持共同的理念，追求共同的理想，使得“以法律为业”不仅是谋生手段，而且成为志业寄托。由此，“安身”伸展至“立命”，职业共同体之身渐臻志业共同体精神之境。就其中少数同道而言，乃至于成为满足生命意义的天职。天职就是“使命”，就是“召唤”，为此流血献身，在所不惜。所谓法律之道源于生活之道，转而提示出生活之道，进而，辗转为立国之道，其意在此，其义亦在此。

对应而言，职业意义上指向的法律，多半为俗世的制定法。其为人定规范，源自正当性立法，表诸文本，行诸程序。理想而言，一般情形下，不论是政治的立法抑或市民的立法，它们载述了生活之常，遵奉的不过是人民日常洒扫应对的流程和积久沿袭的传统，标示了一种生活方式。当此之际，若其悖情逆理，则恶法亦法，与其说是诡辩，不如说是无奈。

迨其为志业，则须向上一层，往深远处思考，着力于情理法三维的转圜和圆融，一以公义为指归。天大地大，公义就是天，公义就是地。迄至登堂入室，感悟到天职，则豁然灵通于自然之法，诉诸人类的良知良能，直接敬天法地。伟大的立法者代天地立言，申说的不过是天圆地方的人伦意义，意蕴所在，义薄云天。

是啊，法律之上更有法度，法理之外昭然有天理。一切俗世之法，均须奉守法度，循法度而订法律；人间法意，自当秉诸情理，一本于天良。此时此刻，恶法非法，不仅在其违犯正当程序，或者于利益调处中不公不正，更在于它伤天害理，根本违忤人间公义，为我们的良知所不允。良知良能，人类亿万年修习养炼而成的至上德性，是世间第一立法者。

如果说“我们如何能够不依赖法律知识而辨明是非，进而找寻到正义”是一个真切问题的话，那么，其进路，其答案，便是直接诉诸我们的良知良能。它指明理路，更是启示。

二

腹案二：“信义与公义”。基本含义，英文的Faith and justice，约略对应。惟义之意涵，甚难达诠。

此案蕴意，源于此一自明之理：法律为天下之公器，法意以明理为己任。公器之公，就在于明示是非，判断得失，进而，施行公义。特别是经由惩戒恶行，抚慰公道，警示极易溃决之人心。

与此同时，天下众生，人人皆可援法自保，追寻公义，不分种族、阶级、官民和男女。换言之，法律是一个开放的是非体系，理述万端，抚拂兆民，以普世公理接通个体人心，将一般规范落实于个案是非。

另一方面，“物无妄然，必有其理”，而理之大端，在于辨析是非得失，怎样是公义，如何将公义之光普照人间。从而，法意不外人情，情理就是法理。规范浩瀚，根本追求总不外公义；法意泱泱，就在于出情入理，寻觅人间公义。因信而称义，秉公而致公，人间于是有望成为和谐人世，人世庶几乎渐为正派世道。朱子曰：“合天地万物，只是一个理。有此理，便有此天地，若无此理，便亦无此天地。”接续此意，则法之理，至源至极，总不过信义与公义也。

因此，法律信仰不是一个伪命题，相反，它基于真实的问题意识，表达的是最为真切的价值关怀。不是别的，它是公民社会的世俗信念，世俗人间的公民宗教。舍此一环，天意和人意脱节，法意可能变成一己私心的妄为任意。在此，与其说俗世的法律经由信仰而接通了天意，不如说转引向浩淼悠久之历史。法律源自历史，演自人世生活的常态、常例与常规，标示人间有常。“人间有常”源自“天行有常”，是神圣秩序下落于时间维度中的人世景象，也是一种伦理价值和法制愿景，最终关乎政治正义。另一方面，法律切应于人性，而历史性是最为重要的人性向度。化性起伪，如古贤所言，伪起而生礼义，礼义生而制法度。

因而，不妨说，天意蕴藏于历史，于兴衰得失中昭昭然矣！天意就是人意，在洒扫应对、喜怒哀乐中，展现并落实公义。信而有义，公而达义，则法意有德，法制圆融。

进而，换言之，法律理性以历史理性作为重要内涵，接续和弘扬的其实是道德理性，讲述的是特定人间秩序供给“幸福”的政治德性。所谓幸福，不止于安宁和平，但必以安宁和平为基础，法律和法学因而是致力于提供安宁和平的技艺。

在此，连接“过去”与“未来”，就是在庇佑当下，而祝福未来。良善法制作为俗世人间最具稳定性质的制度安排，以“安宁和平”为器，恰处中点，使得当下即是过往和未来，是过去的此刻化与未来的当下进行时，庇佑人间，为人世祝福。俗世的法律由此提澌，遂顿时具有了超越的价值，足堪托付众生。全体人民讲信修睦，用度有常，法度巍峨，则风度怡然，国度安然。

——朋友，你说，除开信义和公义，对于法律这一规范世界、意义世界和全体法律人而言，还有什么更值得珍重而乐于奉守无违的呢！

三

腹案三：“明理养正，致公天下”。如前所述，法意以明理为己任。理者，法律内在之理性也。它们起自事理，顺乎物理，蕴藉情理，修明道理，浓缩为法理，而一准乎天理。由此，逻辑理性、历史理性、道德理性和实践理性，分兵合击，构成了法律的基本品性，也是法学的基本品性。明乎此，循沿而上，则法意氤氲于胸，有助于修炼君子人格。而正心诚意，吾善养吾浩然之正气，方能参悟此间理路。平天下、王天下而公天下，让公义充盈国中，这人世，好一个公道中华！

天下之为公，在于它是一个公共空间，天下人分享的公共事业。当今之世，列国体制是组织国家的通则，民族国家成为全体国民的历史——文化归属的法权满足形式。而一切法权安排，千形万状，实际上均不过是表现为当下的历史存在。人世演自历史，历史性就是人性，由此，民族国家作为一个法律共同体，蔚为关于身份建构、地缘政治、民族认同及其文化单元的普遍主义抽象一体性法权安排。人生和人心，于此交集，而于各就各位中可能获得合理铺排。理想而言，法律于邦国之内依宪法政治施行政治正义，以仁爱、诚信、宽容、注重民生、讲求平等、人心与天道的合德为依归，法律人是为此衔命履职、分配正义的祭司。

邦国社稷，一方水土，共和之城，由此成为全体国民的家园，一个命运共同体，更是全体公民分享的政治共同体。邦国之外，列国并存，以和平共处为准则，借国际公法彰显国际道义；国家无论大小，民族无论强弱，均当秉持和平文化，庶几乎进境于世界共和，天下是天下人的天下。“吾侪所学关天意”，则天意就是人意，天意在此，天义亦在此矣！

朋友，这就是我的“腹案”了。絮絮叨叨，凡计三案，似乎有理，仿佛迂阔，总体精神无非求个“公”字。转来转去，不过围绕着“公”字用心思，说明虽法意缄默无声，却自有其立意，原不能任人增删，更不容随意宰割。是的，这世间，历千万年，就数它最难，也最让人神伤了。几多豪杰，芸芸众生，无数的邦国社稷，往往生死就在这一个字啊！有此一公，以信立世，益生取义，这法律才能俨然而为人世法度，全体人民也才会欣欣然趋附于规范网罗之下。法律之能为业，就在于它是人间之公器，秉此公器以求公道，达臻公义，决定了法律是一项公共事业，一个公共空间。由此伸展，天下为公，公天下，始为人间正道，人间始有正道啊！

四

是的，所谓的“校训”和“院训”，本在聚敛精神，提澌境界，倾吐心愿和志向，高自标立，“千结丁香，且须珍重”。如同一国之国歌，其当倾吐的本为这方水土灵魂深处的生命豪迈，其之凝聚的应为积基于悠远文明传统的民族精神和社稷情义，其所倡扬的当是亿万万国民关于良善世道的美好憧憬、追求正派人生的普世情怀。经此凝聚，人心齐，泰山移。本来，冷冷清清，方始有锥心佳句；寻寻觅觅，才等得花谢春归。可如今太过热闹，聪明人万事占先，一切唯技术马首是瞻，凡事奉实利为硬道理，再加上“意蒂牢结”箍得紧紧儿的，这便让满世界脑筋活了，而心思乏了，神思散了，敬意没了。

上述三案，虽竭尽神思，庄敬自持，但也许依然不伦不类，只好等你们来修正完善了！近些年来，仿佛大家都在苦苦思索，也都竭愿“推陈出新”，甚至于“出奇制胜”。既为同道，则问道求知，虽然纯为一己心思，可寄身其间的群体品性，如光覆地，笼罩万物，个体实际上无所逃脱于天地也。其以学术为公器，奉公道为正道，大家才好安身立命，进而，有所谓的建功立业。命名就是赋意，揭示的过程不仅在于描述，而且，同时表达了揭示者的憧憬。于是，此事遂于私性心智活动之外，还具有了公共相关性。难怪同侪个个，凝神聚思，把弦弄曲，舞殷勤。

哦，对了，你还提到了校训，是的，语出于《易》，经任公点活，蔚为典范。相较而言，但凡尚有自知之明，就得承认，我们这一辈学人，论功力，论修养，论愿心，早不复望先贤之项背。故而，“理屈词穷”的背后，其实是看似进步而实则衰颓的文明劲道。不用说别的，单看今日的大学校长们，将官员之做派做足，扫学人之斯文于尘埃，就知道物质繁荣之世未必不是精神贫困之际。否则，怎么从火葬场到大学堂，自街道办往幼儿园，一水儿的只剩下“勤奋，严谨，求实，创新”这几句套话了呢！

屈指算来，自入读法学，做学徒，再做教书匠，区区未尝一日离开过校园。激扬懵懂的少年，跌跌撞撞，一路走来，转眼两鬓飞霜。

33年里，将校园当家园，以教书为业，赖教书谋生，深夜扪心，掂量来掂量去，还是觉得公道最难。而且，它不是科技所能插手之域，赖乎人心，取决于体制。可人心与体制，均为历史演来的文明结晶，文火慢工，数万年的造化，原非一蹴而就，再急也没用。

因此，好几年了，每每为学生问及院训而语噎，才发现我们的栖身之处原来“失魂落魄”，或者“没心没肺”，甚至“狼心狗肺”。不奇怪，时间短嘛，积累浅嘛，只好先忙些外在搭架子的事情嘛。先有个大架子，再积攒德性，内修功夫，方有望渐臻斯文，甚至于斯文鼎盛之境呢！蒙你来信问及，勾起我一腔心思，引发出这些文字，供你参阅，不知小叩是否大鸣，浅议而致深思乎？

九月开学，你就要来了。秋天，沉甸甸的季节，我却想不出用什么来迎接你。因为，舟车无碍，行囊饱满，心中有梦，再加上血管里奔腾着热血，我还能再为你做什么呢？为此似乎应该宽心，我却颇感怅然，遂于怎么办之上，又添加了一个为什么。是啊，“为什么呢？”细加掂量，原来，是惴惴于怕你问我“院训”到底是什么。

一个没有院训的法学院，要么是积淀既久，传统雄厚，人人心领神会，一旦登堂入室，自然熏染，传承如家族血脉；要么是无根无底，如前所言，没心没肺，魂不守舍，只满足于职业培训，或者，加上个“成功学”秘诀的私相授受，装潢以什么“卓越”一类的浮辞华藻，自我陶醉有可能演变为不择手段。自郐以下，甚至不过是追名逐利、群魔乱舞、藏污纳垢之所，亦未可知。

可是，天啊，这与大学精神相去何其之远也！这与我对法学院的期许、你对法学院的憧憬、天下公民对于法学院的托付，又是何等的刺谬呀！我相信，你我都不会坐视，一如纳税人不会容忍血汗白费！

想到这里，我不再怅然，也不再揪心，反倒宽下心来，神色安定。因为，我们既然已经意识到面前有坎，歧路纵横，便不会畏葸，而只听命于信义，唯服膺于公义。因为，那叫做法学院的法度和法意的养育之所，惟有以致公天下自期，才能召唤如你们这般有理想和血性的莘莘学子踏步前来，共同为免于恐惧、冻馁和不公不义而自强不息。除非，天下学子，皆委身于利，悉听命于势。可我知道，你没有，你们不曾如此，因而，这一切便不会发生。

既然如此，我除了自己时加警怵以外，还有什么好怅然而揪心的呢！

行文至此，不禁长叹！这大千人世，假公假义充斥，不公不义横行。每天，都有同胞殒于非命；到处，不乏罪恶假借法律之名而行。人世和人性，真是个善恶交加的造物，何曾靠得住！更何况，理想和血性，虽坚如磐石，却弱不禁风，都是会随着阅历渐多而递减的，均会因负累日增而日亏的。可除开它们，我们这些必须每日打理生计的芸芸众生，天地间的过客，又能靠什么呢？走笔至此，我便又忽忽怅然起来了！

还好，连绵阴雨，今日天开。推窗接风，满室清明，且看外面的世界多么精彩。嘿，遇上这等光景，还何必舞文弄墨呢？就此打住，等你来校后，有的是打发不完的聊天时光。毕竟，人是会说话的物种，言说是天性。通过交谈有裨于砥砺人性、增益人性，可能，也只有通过交谈才能保持人性。

那好，让我们一起发声吧！