明天是“小年”，抬眼就可望见迎面走来的春节。

所有的中国人都为这个节日忙碌着、准备着、欢快着，匆匆而充满期待，人们纷纷向家里赶去，诺大的中国形成了浩浩荡荡的“春运”景观，让我们看到了春节的深沉而巨大的魅力。

每到春节，在欢愉的氛围里我总内心落落，总会有一种寂寥的感觉索绕着我。我总喜欢一个人坐在一隅，即使一点思考也不发生，静静地体会时光的流淌。

我一直怀念儿时的春节。贫困的生活让我们对于春节的一顿饺子、一碗白菜粉条肉、几个爆竹（小鞭）、不会超过一元的压岁钱充满向往。常常是腊月刚到，便一天天数着日子等待春节的降临。春节是累人的，父母在满足我们渴望的同时，更多是对于春节仪式的一丝不苟。从早上清扫院子开始，禁忌也便开始，嘴里不能说任何“算了、完了、死了”的话，稍有不慎就会招来父亲严厉的目光。午饭后我们要到河边的沙滩上收回一盆父母用来祭祀插香的细沙，母亲则一个人用白菜粉条做出各种形状的供菜，还要用颜料涂出五颜六色，鲜花一般。用大锅捞出小米干饭做出供饭，插上鲜红的筷子以供先人食用，年景好的时候还要准备煮熟的猪头。我们则在父亲的指导下，太阳没有落山就要向祖坟进发，邀请列祖列宗回家过年，散落山间的各家祖坟里响起稀落的鞭炮声，络绎的人群带着自己的祖先开始向各自的家中进发。家中一定早早挂好“家堂”，院子铺好芝麻桔杆，于是灯火明灭，香烟缭绕，祭拜开始，隔一个时晨就要看一下香烛是否已经燃完，然后续上，“香火”是不能断的。如此，一直持续到正月初二送完“家堂“为止。午夜饭后，磕头开始，先父母，次兄长，由近及远，一直延续到全村，大街上、院子里，人声鼎沸，有的提灯，有的持手电筒，三五成群，依次罗拜，抑扬顿挫布满山村，一片祥和。

母亲走了之后，仪式就有懈怠，父亲走了之后，回家也少了，但听说已经大大减化了，不只我家，全村如此。而这只是十几年的光景。

农村的春节仪式开始衰微，城镇里更是空中嫁接，全然不得要领。由农村到城镇，春节渐渐被狂欢取代，春节的意义更多是穿上新衣、挂是彩灯、变味的送礼、聚会和聚餐，“吃一顿”让春节变得实际和庸俗。仪式的远去让今天的人们一天天变得飘浮和油滑，没有“根儿”的站立注定不会长久。

春节应当是庄重而肃穆的。节，《说文》解释是：竹约，约，缠束也。由此引伸节制、管束的意思。节日就是自我节制、管束停顿、自我反省的日子。春节在中国最为隆重，通过古老的仪式、细节，追思先人之德，想想：“我们是谁？我们从哪里来？又要到哪里去？”调和与人与物与自然的关系，检讨自己和过去，向往纯净和明天的美好。所谓“慎终追远，民德归厚”便是其中的道理。近乎西方圣诞节，基督徒一定要举行礼拜，唱赞美诗；天主教堂要举行子夜弥撒。可惜，我们把圣诞节引入国内，只剩下了狂欢。

春节仪式的更新，在我看来不是与时俱进，而是一种文化的断裂。失去古老的仪式和细节，改之以“春节联欢会”的感性体验，浅薄之后是丧失对于自我反思、反省的能力。个人如此，一个国家就很可怕。仪式是一个民族的根基，“失去节日的民族就是失去图腾的流浪者。”（诗人于坚语）

春节来临，我向往安静。“知我者谓我心忧，不知者谓我何求？”

来源：法律博客